ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Мы попытаемся докопаться, что в нынешнем Ветхом Завете откуда взялось и как могли выглядеть первоначальные, неискажённые славянские переводы св. Кирилла и Мефодия. Начинаем нашу работу именно с Ветхого Завета как наиболее пострадавшего и, вместе с тем, очень важного для понимания Раскола, ибо именно из него в Просветителе Иосифа Волоцкого делается злосчастный (как впоследствии оказалось) вывод о том, что по осуждении еретиков и отступников Церковию гражданская власть имеет право подвергать их гражданским наказаниям, даже смертной казни. Интересно и внимание бенедиктинских монахов, насаждавших Ватиканский вариант Вульгаты , появившийся в период между 366 и 384 г. и окончательно установившийся в 1546 г., и так называемых Свидетелей Иеговы, произведших в своём издании Ветхого Завета по полсотни поправок в каждой книге. Давайте же сами разберёмся сызнова.

Начнём с того, что Древлее Православие не определяет какого-либо канона Библии, коий есть изобретение латинян. Принято считать, что каноном более или менее считается Септуагинта, однако до сих пор нет четкого согласия, что же в оную входит.

Из псевдоэпиграфов, связанных с этими книгами, можно отметить Завет (Успение) Моисея, Апокалипсис от Моисея (также известен как греческое Житие Адама и Евы), Апокалипсис от Адама, Житие (Книги) Адама и Евы (с латинского), Житие Адама и Евы (со славянского), Пещер а Сокровищ, Второе Искушение Великого Сета, Иосиф и Асенефь, Лилит.

Следующий подраздел Писания, христианские Исторические Книги, содержит (где не указано иначе) Книг Пророков, или Невиим: а именно Ранних Пророков, Невиим Ришоним.

Книга Руфь не относится к иудейским книгам Пророков, будучи привнесённой из следующего раздела (см. ниже) Книг Писаний, или Кетувим. Собственно Руфь - часть Пяти Свитков, или Мегилот (см. ниже).

Продолжаем Книги Пророков.

На этом еврейский канон Ранних Пророков заканчивается, чтобы продолжиться только начиная с Исайи, Поздними Пророками. Еврейский вариант Писания группирует Хроники (Паралипоменон) и Ездру с Неемией в две последних книги их Писаний.

Ездра с Неемией в еврейском каноне в одной книге, поэтому разодрали их всяк, как Бог послал, порой и перемешав. Вкратце, первая и вторая славянсксие книги Ездры - это первая греческая и первая-третья латинские. Третья славянская, см. ниже, это вторая греческая и четвёртая латинская (третья-четвёртая книги на правах приложений к Вульгате). Ездра также имел псевдоэпиграфическое Откровение и перекликавшийся с ним Эдикт Кира.

Книга Товита не входит в еврейский канон Ветхого Завета, в отличие от греческого и латинского, будучи написана, по-видимому, в Сирии около 50 г. н. э. Она впервые вводит демона Асмодея, как особенного недруга одного из Божественных установлений - брака. Этот мотив впоследствии был развит в апокрифическом Завете Авраама, восходящем к I веку.

Та же история с Юдифью - иудеи и вслед за ними протестанты не приемлют эту книгу, разве как апокриф.

На Эсфири заканчиваются Исторические Книги христианского Ветхого Завета, если не считать отсутствующие у протестантов Маккавейские книги 1 и 2, а также у протестантов и католиков - 3 и 4 (последняя не всегда включается и в православный канон). Эти книги см. в самом конце. Что касается Эсфири, то у протестантов из неё выкинут фрагмент.

Эсфирь в еврейском каноне входит в состав Писаний, раздел 5 Свитков. Отюда и далее идут книги Писаний Танаха, но начинаются они там с Псалмов Давида.

Иовом начинается третий раздел христианского Ветхого Завета - Мудрость. Этот пророк имел также псесвдоэпиграфический Завет.

В отличие от всех иных версий, православная Псалтирь имеет на один псалом больше - 151.

Якобы отдельной от псалмов книгой идут Оды Соломона (с молитвой Маннасеха - есть в приложении к Вульгате), но о них в составе русского текста нам мало, что известно, кроме того, что не все православные относят их к библейским.

Здесь начинается несколько книг, составляющих у евреев 5 Свитков - Мегилот, раздел Писаний.

Следующие две книги отсутствуют как в еврейском, так и в протестантском варианте.

Некоторые относят также к этому месту православного (и только) Писания Псалмы Соломона, библейскость которых всё же под вопросом. Апокрифический Завет Соломона был также популярен. Здесь заканчивается христианский раздел Мудрость и начинается раздел Пророки, а именно подраздел еврейских Поздних Пророков, Невиим Ахроним. Имелось псевдоэпиграфическое Мученичество Исайи и перекликавшийся с ним Эдикт Кира.

Здесь еврейский канон Ветхого Завета прерывается до Иезекииля. Плач Иеремии отстал от своих собратьев по 5 Свиткам.

Следующие две книги в католической Вульгате объединены в одну, Варуха, в еврейской и протестантской же версии обе отсутствуют. Послание (Паралейпомена) Иеремии называют иногда Четвёртой Книгой Варуха. Существовали также псевдоэпиграфические Вторая (сирийский Апокалипсис) и Третья (греческий Апокалипсис).

Иезекииль завершает Книги Пророков, если не считать входящий в еврейский канон Трей Асар, или 12 малых пророков (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия), книгу, которую христиане рассматривают как 12 отдельных книг.

Эта книга в еврейском варианте отнесена ко книгам Писаний. В протестантской версии из неё выкинуты Молитва Азарии и Песнь Трёх Евреев, Сусанна , Бель и Дракон.

Итак, отсюда начинаются книги, чьим прототипом послужили 12 малых пророков. Существовали также апокрифические Заветы 12 патриархов.

Продолжая тему Ездры с Неемией и Захарии, имелась также псевдоэпиграфическая Книга Торжеств.

Об этих Исторических Книгах, можно сказать, почти исключительно православных, говорилось выше.

Русский православный Ветхий Завет не содержит Четвёртой книги Маккавейской, тем не менее ряд восточно-кафолических церквей её включают.

О последней книге Ветхого Завета см. выше, касательно других книг Ездры (Эзры, здесь разночтения).

В заключение упомянем ветхозаветные псевдоэпиграфы Еноха - 1-ый, эфиопский Апокалипсис (другая версия) и Книга Секретов, Письма Аристея, Истории об Айкаре. К сожалению, апокрифы и псевдоэпиграфы пришлось привести в единственном известном на Сети варианте - английском. Тем не менее, греко-латинско-еврейский, а иногда и русский текст некоторых из них, а также тех книг, где он опущен, можно получить в Расплетённой Библии.

Итак, мы завершили сличение текстов и вынуждены отметить слишком большое количество разночтений. Возможно, правы были многотысячелетние безупречные хранители Танаха, древние евреи, пункты устава переписчиков Писания которых гласили:

1. Синагогальный свиток должен быть написан на шкурах чистых животных.
2. Эти шкуры выделываются для синагоги евреем.
3. Они скрепляются вместе сухожилиями чистых животных.
4. На каждом куске пергамента должно находиться определённое количество столбцов, постоянное на продолжении всей рукописи.
5. Длина каждого столбца не должна быть менее 48 и более 60 строк, каждая строка должна содержать 30 букв.
6. Все слова в рукописи должны располагаться по линейке, и если три слова написаны неровно, то рукопись считается негодной.
7. Чернила должны быть только чёрными, а не красными, зелёными или какого бы то ни было иного цвета, и приготовлены согласно определённому рецепту.
8. Переписчик не должен ни в чём отклоняться от оригинала, представляющего собой аутентичную копию.
9. Ни одного слова, ни одной буквы или знака препинания не должно писать по памяти, без того, чтобы писец не взглянул на лежащую перед ним рукопись...

Наиболее древней полной рукописью Ветхого Завета является Вавилонско-Петропольский кодекс, (1008 г.), хранящийся в Санкт-Петербурге. Он был изготовлен по исправленному тексту Равви Аарона бен Моисея бен Ашера до 1000 г. по Р.Х. Святое Писание - в Святой России. Остаётся сожалеть, что Новый Завет в составе Синайского кодекса (350 г.) хранится ныне в Британском музее. Эта рукопись, содержавшая почти весь текст Нового Завета и более половины текста Ветхого Завета, была открыта доктором Константином фон Тишендорфом в монастыре на горе Синай в 1859 году, передана монастырём в подарок русскому императору, а на Рождество 1933 года куплена у Советского Союза правительством Великобритании за 100 тысяч фунтов стерлингов.